淨土經的研究(十八)

             再談淨土宗為什麼不提《悲華經》?     陳義憲

  在一般佛教徒的認知中,都以為阿彌陀佛在成佛前曾發了廿四個願,後來因為翻譯者的不同,就先後產生了十二個譯本,後來因有七個版本遺失了,只剩下五個版本(註一)這五本就是:

 

東漢支婁迦讖所譯的《無量清淨平等覺經》(廿四願),

東吳支謙所譯的《阿彌陀經》(廿四願)

曹魏康僧鎧所譯的《佛說無量壽經》(四十八願)

唐普提流志所譯的《大寶積經無量壽如來會》(四十八願)

北宋法顯所譯的《劍說大乘無量莊嚴經》(三十六願)。

 

一般法師會有這種看法,都是受《出三藏記集》和《高僧傳》說法的影響。其實在中文的大藏經中。尚有一本叫《悲華經》的,它記有阿彌陀所發的四十五願。(註二)既然在《大正藏》中有這本經,為什麼法師都不願提出來討論?筆者只看到聖嚴法師在《48個願望──無量壽經講記》中,提到在《悲華經》中另有五十二個願。(註三)說起來可能你會不信,因為它的很多說法都和上面這五本經的的說法相反。以下是較主要的不同:

 

首先,是前五本經,可以推說是譯本的不同。但這本經的出現,就顯出阿彌陀佛的前身,至少發過兩個不同的願。(同上註)

其次,這經強調不見須彌山及大小鐵圍二山中間幽冥之處。也無山及日月星(註四.)但在《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》卷上,卻明說有日月星辰:「其國中無有須彌山,其日月星辰。第一四天王,第二忉利天,皆在虛空中。」(註五);在《無量清淨平等平等覺經》卷第一也明記:「其國中無有須彌山,其日月星辰。第一四天王,第二忉利天,皆在虛空中。」(大正十三P283.

第三,認為阿彌陀佛的生命並非無量,是有量的,他是在始入第二恆河沙等阿僧祗劫時成佛,而觀世音是在第二恆河沙等阿僧祗劫後分初夜分中正法滅盡,後分中彼土轉名「一切珍寶所成就世界」時,觀世音將成佛,號「遍出一切光明功德山王如來」。(註六)因為阿彌陀佛滅度後,其正法住世是八萬

四千那庚多劫(註七)。那庚多是「兆」之意)因為觀世音的成佛,是在阿彌陀佛正法滅度後,經于一夜至明旦時成佛(同上註)。這樣就可以算出,阿彌陀佛的壽命,應是半個恆河沙等阿僧祇劫減去八萬四千兆劫。因之,阿彌陀佛壽命是「有量壽」,不是「無量壽」。單單這一項,就會使阿彌佛無法成

佛。因為他曾發願,若有人知道他的年壽有多長,他就不作佛。(註八)單單這一點,筆者就可以把阿彌陀佛從佛位中當掉。如果佛教的法師知道而不講,那是他們就很不應該;如果他們不知道,那就表示佛教中沒有研經人材。

第四,在本經中,阿彌陀佛的前身無諍念轉輪聖王,他發願他若成佛,將令其國中無聲聞、辟支佛乘,所有大眾純諸菩薩。這是和其他的淨土經相反的。

第五,在本經明言觀世音菩薩是無諍念轉輪聖王第一兒子,文殊師利是他的第三兒子,普賢如來是他的第四兒子,東方淨土的阿閃(門內應有三個人)佛是他的第九王子,而當時「無諍念轉輪聖王」時的「寶海梵志」,就是「釋迦牟尼佛」(註九)這些佛都是自「無諍念轉輪聖王」出家時就開始出家,

到後來纔成佛的。像觀世音在未來的成佛,像釋迦迦牟尼在賢劫的成佛,都是第一次成佛。不像其他的佛經所說的那樣,他是早已成佛,又在這「賢劫」示現的。因著這緣故,本經就被丟棄。

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註一:《48個願望》p.14.聖嚴法師,法鼓文化,,台北巿.1999.

註二:大正三。P.183-184.

註三:聖嚴法師,《48個願望──無量壽經講記》P.22.法鼓文化.台北巿.1999.

註四:大正三。p.182-183.

註五:大正十二p.303.

註六:大正三。p.186-187.

註七:大正十二。p.363.

註八:大正十二p.281第十四願;大正十二p.302第二十願。

註九:大正三p.224.