阿彌陀佛怎能成佛(三)

 

三,阿彌陀未完成的第一願──無下三塗願

 

陳義憲

 

    在上文中我們已經討論過,西方極樂世界,可以說是今日佛教的唯一希望;也是唯一的出路!佛教在早期雖然曾喊出了:佛教有八萬四千法門!」但這些法門卻很不實際。不可否認的,在其初期,這口號真的很吸引人,但經過這兩千多年的實際運作,他們漸漸的發現:真正可以走的路竟然越來越少,而現今竟然只剩下一條,就是往生阿彌陀佛的西方極樂世界。但就連這一條唯一路,也應是已變成了絕路了!

也因此,近期的法師為尋找新的出路,自太虛法師,經印順

法師,以至聖嚴法師、星雲法師等,個個在走回頭路!他們都期望在娑婆成佛!為什麼?那是因為他們環顧宇宙,已無路可走!唯一可走的,只有留在地球上想出路!但因為他們不明佛理,不知道按佛經的說法,人若想成佛,就要先去兜率天當天主,再回來世上成佛!但因為佛教的法師沒有經過系統神學的訓練,所以不知道,連這條路也行不通!因為按佛理的說法,人若想成佛不只要輪班上升兜率天,還要在兜率天住該天的4,000(相等於人間的576,000,000,相等於人間的34.289796小劫(如下圖),

 

  世上無人        人可成佛      天災地變人不能成佛  宇宙四禪天以下全變空

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成中劫20小劫  成中劫20小劫    成中劫20小劫        成中劫20小劫

 

    因之,要想知道人能不能在地上成佛,可以在「住中劫」的任何一點為中心,以34.289796小劫長度劃一圓圈,看看能不能仍舊在「住中劫」中,若能表示佛教還有希望,你仍可留在佛教中,等候成佛!但若不能,就可顯示出,留在佛教中應是永無出路!既是如此,何苦把自己的永生當做玩笑

?筆者的作法,只是像你們要到某地方玩,我只是知道此處並無這地方,希望你們回頭!要不要回頭,那是你們自己要作決定!我所能作的也只是到此!

 

  因為根據大正三P.199中下,它明說阿彌陀佛的「極樂世界」在我們的世界一轉入娑婆時,阿彌陀佛就涅槃了,而且也立刻被拆了(大正三P.186上)!重建了!也改名了!而且阿彌陀佛涅槃至今,已有四億七千八百多萬年了!筆者不知道為什麼佛教的法師還不斷的在唸「喃嘸阿彌陀佛」?而且很多人在死前竟然還看見阿彌陀佛來迎接他去極樂世界!一個已死了四億多年的「佛乾」,竟然還能作怪!事實上這只是佛教徒死前的幻覺,或是靈界的鬼靈的詐欺而已!以下是佛經明記阿彌陀佛的死亡時間,是在世界一進入娑婆時,極樂世界就不存在了!真希望佛教的法師能好好研讀佛經!不要胡亂超渡:

 

    「過第一恆河沙等阿僧祇劫已,始入第二恆河沙

  等阿僧祇劫,是時世界名曰安樂,大王成佛號無

  量壽。」(大正三P185-186上)

 

  「無量壽佛般涅槃已,第二恆河沙等阿僧祇劫後

  分初夜中正法滅盡,夜分中,彼土轉名一切珍寶所

  成就世界------善男子汝於後夜------於一念中

    間成(佛號)------號遍出一切光明功德山王如

  來!」(大正三P.186上)

 

  「善男子,未來之世界過一恆河沙等阿僧祇劫,

  入第二恆河沙等阿僧祇劫,後分之中,此世界當

  名娑婆------賢劫之初人壽四萬歲,於千佛中最

  初成阿耨多羅三藐三菩提,號拘留孫如來----

  壽三萬歲----入賢劫人壽二萬歲------號迦葉如

  來 ------。(大正三P.199-200中)

 

    比對以上三段,可知阿彌陀佛在世界始入第二恆河沙等阿僧祇劫成佛,是時世界名曰「安樂」(筆者註:即極樂);但在第二段經文中就指出:無量壽佛般涅槃已;在第二河沙等阿僧祇劫「後分初夜中」正法滅盡,在夜後分中彼土轉名「一切珍寶所成就世界」(這是觀世音成佛後的世界)。同樣在世界入第二恆河沙等阿僧祇劫,「後分之中」,此世界當名娑婆。顯示阿彌陀佛先死,然後我們的世界纔轉入娑婆,再經歷三佛到釋迦牟尼,又過了二千多年,纔是現在。這就顯出佛教的法師未好好的研讀佛經!因此,在阿彌陀佛死亡這麼久了,而且極樂世界也早已不存在了,佛教的法師竟然還在喃嘸阿彌陀佛!還在不斷的把人超渡去早已不存在的極樂世界!真是可悲!  

 

    但現在,對於阿彌陀佛的極樂世界,是否是佛教唯一的一條道路,也讓人存疑。因為阿彌陀佛極樂世界的有無,完全取決於他是否實現他所發的願而定。如果他真能完成他所發的願,他就有可能成佛;但如果他無法完成他自己所發的願,他根本就未成佛。因為他明說若作不到,他就不成佛,(因此,只要其中有一願未成就,他就不能成佛)也無法去幻造其「極樂世界」﹕

     

    阿彌陀佛究竟發了多少的願?至今筆者未見有法師研究過,並說明白講清楚。因為在中文的淨土經中,可以看到阿彌陀總共發了四種不同的說法,即「廿四願」、「卅六願」、「四十八願」和五十二願;而且在「廿四願」和「四十八願」中還有不同的版本。因之,若比對這些不同的版本,我們還可以發現其發願的內容竟然不一樣。因之,我們不得不要追問:阿彌陀佛前身發了這麼多的願,究竟那一個說法是正確的?從佛經中,筆者起初也以為較原始的願,應是廿四願,因為從佛經中,我們可以讀到這些記載:

   

    「便結得廿四願經」(註一)

    「常奉行是廿四願經」(註二)

    「為菩薩求索,得是廿四願」(註三)

 

    在佛經中沒有提到以下的三件事﹕

   

    「便結得卅六願經」

    「常奉行是卅六願經」

    「為菩薩求索,得是卅六願」

 

  在佛經中也沒有提到以下的三件事:

 

    「便結得四十八願經」

    「常奉行是四十八願經」

    「為菩薩求索,得是四十八願」

 

  但後來經筆者仔細的整理後,比對一下兩個二十四願,纔發現,他們彼此相似的地方竟然很少;發現最相同的經,竟然是兩個四十八願經。但這兩個四十八願經,和三十六願和廿四願和五十二經,也都有很大的不同。因此,筆者又細加研究,就發現原始的願可能很少,但後來經過一些有心人為使阿彌陀佛讓人感受其偉大,因此就給它加油加醋,加上經頭和經尾。就越來越複雜,結果就變成篇篇不一樣。因此,筆者就以「廿四願經」為主軸來討論,有相關的就中途插入。以下是阿彌陀佛「無下三途願」:

 

1,若我證得無上菩提,國中有地獄,餓鬼,畜生趣者,我終不取無上正覺。(英文字母後的數字,在表明這個願是第幾個願。) 

1,設我得佛,國有地獄,餓鬼,畜生者不取正覺。

1,我作佛時,令我國中無有地獄,禽獸,餓鬼,蜎飛之類。得是願乃佛,不得是願終不作佛。

1,使某作佛時,令我國中無有泥梨,禽獸,薜荔,蜎飛,蠕動之類。得是乃作佛,不得是願終不作佛。

    

     綜合以上四願,其第一願應修正如下:

 

 第一願:設我作佛時,令我國中無有地獄,禽獸,畜牲、餓鬼,蜎飛,蠕動之類。得是願乃作佛,不得是願終不作佛。(註一)

 

    由這一願可知,寫這經的法師,其佛學基礎不好,因為阿彌陀佛的佛國,不只是含蓋地上的世界,應還包括其上的天界,(至少應有一個小世界)特別是其上的六個「欲界天」,雖然其「地居天」的兩個天﹕四天王天和忉利天,沒有須彌山支撐,但卻還存在。正如該佛經其經文的說明﹕

 

「其國中無有須彌山,其日月星辰、第一四天王、

第二忉利天,皆在虛空中。」(註二)

 

既然在阿彌陀佛的世界中。有三千大千的「六欲界天」,其上就應有很多的眾生存在,這些眾生包括著各天王,天后和天子的坐騎。既然日月世界有動物,是屬於「畜生道」,怎能說極樂世界無「下三途」呢?因之,阿彌陀佛的這一願不能成就。可能有人會說,這些動物也都是阿彌陀佛所化的,不是真正的動物。若是這樣,阿彌陀佛是否就成了這些「欲界天王」的坐騎﹖

 

  註一:大正十二 P.281

  註二:大正十二P.283,(其他P.270291303336