釋迦牟尼成佛了嗎?(八)

 

陳義憲

 

    在《大正新修大藏經》第一冊中,我們可以看到,釋迦牟尼有很多次都在講轉輪聖王,不但轉輪聖王有七寶(註一)在其中,他講到轉輪聖王怎樣靠著輪寶、馬寶來征服四大洲。他也在經中一再的談及轉輪聖王的葬法,但講法雜亂,從佛自說和阿難復述,總共講了九種葬法,而且差異很大。那一個對?相信這是很難下斷語的。以下是單從《大正新修大藏經》第一冊所看到的,若把其他佛經中有關的記載都列出相信會更多,以下是《大正新修大藏經》第一冊中有關「轉輪聖王」(又名飛行皇帝)葬法的記載:

 

    第一種葬法﹕是釋迦牟尼教導阿難要以轉輪聖王葬來處理他的屍體。

 

「阿難言:『雖復天人自興供養,然我不知應依何法

?』佛言:『阿難,供養我身,依轉輪聖王。』阿難

又問:『供養轉輪聖王,其法云何?』佛言:『供養轉

輪聖王之法,用新淨綿及以細氈合纏其身,如是乃至

積滿千重,內金棺中,又作銀棺,盛於金棺;引作銅

棺,盛於銀;又作鐵棺,盛於銅棺;然後灌以眾妙香

油;又復棺內,以諸香華而用塗散,作眾伎樂,歌唄

讚頌,然後下蓋。』」(註二)

 

    第二種葬法﹕這是阿難在回答迦葉時所說的話。

 

  「佛身已纏,淹用麻油,藏在金棺,外積眾香,匝灌

  澤膏,雖未闍維,固已難見。」(註三)

 

    第三種葬法﹕也是阿難問佛,佛指示阿難應如何來埋

  葬他的身體。

 

  「時阿難復重三啟:『佛減度後,葬法云何?』佛言

  :「欲知葬法者,當如轉輪聖王。』阿難又白:『轉輪

  聖王葬法云何?』佛告阿難:『聖王葬法,先以香湯

  洗浴其體,以新劫貝周遍纏身,以五百張疊次如纏之

  。內身金棺,灌以油畢,舉金棺置於第二大鐵槨中,

  栴檀香槨次重於外,積眾名香厚衣其上而闍維之。(

  下文又重復一次的說明)』」(註四)

 

以下是阿難轉述釋迦牟尼所教的葬法,亦如上述,不

再重複(註四A)

 

    第四種葬法﹕這是在講述如何葬轉論王。

 

  「便沐浴轉輪王身,以綿纏身以五百張氈纏身,著鐵

  棺中,以酥灌其上,滿已蓋覆之,以釘釘之。」(註

  五)

 

    第五種葬法﹕這是阿難問佛,當如何葬他,以下是佛的回答。

 

  「佛告阿難:『葬法如飛行皇帝殯葬之法。』佛復踰

  彼。阿難言:『葬聖帝法云何?』佛告阿難:『葬法用

  綿褻以纏身,劫波育十張交纏其上,著假棺中,以澤

  香膏,灌劫育上,其有好香皆以著上,以梓薪樟薪旃

  薪,以蓋覆棺,以薪著上下蛇維訖畢,(僉殳)舍利

  。』」(註六)

 

    第六種葬法﹕這是阿難重述佛的說法。

 

  大致相同,唯一不同的是,所著的薪多了(木蜜)薪

  ,且說明要四面高廣各三十丈。(那時的人能把木柴

  堆得那麼高嗎?)(註七)

 

    第七種葬法﹕這是釋迦牟尼在講述轉輪聖王的葬法。

 

  「以種種淨妙香湯洗輪王身,香汁洗已,先用劫波娑

  (疊毛)襯身裹之,然後乃以不擣(疊毛)衣,於上

  重裹;次復更以殊妙細(疊毛)足五百段,就二(疊

  毛)上,次第纏之,裹纏畢已,又取金棺滿盛蘇油,

  持輪王身,置之棺內,又以銀槨,盛此金,內銀槨已

  ,從上下釘令其牢固。又復集聚一切香木積成大(廿

  積),然後闍毘轉輪王身。既闍毘已,收其灰骨,

  於四衢道中,為轉輪王作蘇偷婆(註:即塔),

高一由旬,闊半由旬(註:一由旬最少四十里。

可能嗎?)------其蘇偷婆四院周圍五十由旬。

(:即二千里)」(註八) 

 

    第八種葬法﹕這是佛死後,阿難為佛所做的轉輪聖

  王葬法。

 

  「出西城門,到漚茶地,持劫波,綿纏佛身體,五

  百張(疊毛),次纏千過,麻油澤膏,灌滿金棺,

  已內佛身。舉黃金棺,置鐵槨中。」(註九)

 

  第九種葬法:是阿難復述釋迦牟尼的囑咐,按轉輪

  聖王葬來處理佛之身體。

 

  「爾時諸力士眾皆悉集聚,共相謂言:『我等今者

  ,云何闍維如來之身?世尊臨般涅槃時,應有遺

  (束力)。』即便共往問阿難言:『我等今者欲闍

維如來之身,其法云何?世尊臨可般涅槃時當有

遺旨,唯願見告。』爾時阿難語力士言:『如來遺

(束力)闍維之法,令與轉輪聖王等無有異。』

難即便具說佛向所(束力)之事。諸力士等聞阿難

言,皆共嚴辦闍維之具,先造寶輿,雕鏤莊麗,以

如來身置寶輿上,燒香散華作眾伎樂------時諸力

士聞阿難言,心大悲慶。即於林中種種供養,滿七

日已。時諸力士以新淨綿及以細(疊毛)纏如來身

,然後內以金棺之中,其金棺內散以牛頭栴檀香屑

及諸妙華。即以金棺內銀棺中,又以銀棺內銅棺中

,又以銅棺內鐵棺中,又以鐵棺置寶輿上,作諸伎

樂歌唄讚嘆。」(註十)

 

    那一種對﹖那一種不對,我相信佛教的法師也搞不清楚,因為釋迦牟尼並不是在告訴人,轉輪聖王的葬禮有九種。這九種是他在不同的經中,講到轉輪聖王的葬法,因為講到要用多少棺﹖什麼棺﹖要包什麼氈?要包多少氈﹖怎麼放﹖怎麼燒﹖是筆者把它的相異點分別出來,總共有九種不同的說法。這些葬禮也是他在提醒門徒,在他死後要用轉輪聖王的葬禮來埋葬。

 

    從《大正新修大藏經》第一冊中,《起世因本經》卷第十中,我們可以看到,釋迦牟尼講到自己的家譜,把他的祖宗,由第一代人類有王開始,一直列到他的父親為止,總共有931,107位王,其中有「頂生王」、「右(月坒) 王」、「左(月坒) 王」、「右膝王」、「左膝王」等五王,更明列為「轉輪王」,他們四人都是以「男人生子」的方式出生的,「頂生王」是在人類史第五位王「齋戒王」的頭頂肉包中懷胎而生的;而「右(月坒)王」是從頂生王的右(月坒) 出胞而生的;而「左(月坒) 王」是從「右(月坒) 王」的左(月坒) 出胞而生的;而「右膝王」是從「左(月坒)王」的右膝而出生的;而「左膝王」是從「右膝王」的左膝出胞而生的。而且其威權越來越小,由領四大洲,減為領三大洲,再減為領二大洲,最後減為只領一大洲。以下是《起世因本經》所記的﹕

 

    「諸比丘,其齋戒王頂上自然出一肉胞,生於童子,

  端正具足,卅二相生已唱言摩陀多(摩陀多者隋言持

  戒)其頂生王,具大神通,甚有威力,統四大洲,自

  在治化,諸比丘,此等六王,壽命無量。諸比丘,其

  頂生王,右(月坒)出胞,生一童子,端正具足,三十

  二相,名右(月坒)生,亦有威力,統四大洲;其右

  (月坒)王,左(月坒)出胞,生一童子,亦卅二相

  ,名左(月坒)生,具威德力,王三大洲;其左(月

  坒)王,有膝肉胞,生一童子,威相如前,王二大洲

  ,其右膝王,左膝生一童子,威相如前,領一大洲。

  諸比丘,從此以來,有轉輪王,皆領一洲。汝等當知

  。」(註十一)

 

    從以上的經文,我們可以看到能統領四大洲的,也只有「頂生王」和「右  (月坒)王」,以後就一代不如一代,到「左(月坒)王」時,只能統領三大洲,到「右膝王」時只能統領二大洲,到「左膝王」時也只統領「一大洲」。但在釋迦牟尼幾次講到轉輪聖王時,都說是統領「四大洲」。如果他所講的家譜是真,能統領四大洲的也只有二人,但也是九十三萬多代前的故事了。

 

    筆者在過去初研佛經,看見釋迦牟尼在小時就有仙人來看他的相,認為他若不出家必可成為能征服四大洲的轉輪聖王,若出家則可成佛。後來讀到他甘心放棄當轉輪聖王,而出家修行,且甘心去穿別人大便擦屁股用過的破布,來做成的衣服(叫做糞掃衣)時,心中也感到他很偉大,但後來越研究就越明白,他根本就沒有轉輪聖王的卅二相,也根本未成佛,但卻一再的要求人,在他死後一定要用轉輪聖王的葬法來埋葬。把年青時自己所捨棄、所撇視的,全拿回來,顯示他自己是一位曾征服四大洲的轉輪聖王,是一位創造世界的神(這是他年青時所反對的。「婆伽婆」「薄伽梵」原文意即「至上神」)(註十二)而成為的「十號」之一。我這時候的感受是,他不是偉人!

 

    從他的家譜來看,從「左膝王」以下的王,既使能成為轉輪聖王,也只能統領一洲。由此可知,當釋迦牟尼出生後來看他的「仙人」斷言,他若不出家必能成為可統領四大洲的轉輪聖王的故事不真,而事實上他出家後也沒有成佛,因為佛是不會說錯,不會想錯的「天人師」、「正遍知」、「世間解」、「覺行圓滿」的佛,但我們若看他所講的佛法,我想請問佛教的法師,在他所講過的宇宙論中,有那一點是釋迦牟尼沒有講錯的﹖因之,釋迦牟尼佛在這一點上,他是沒有條件成佛的。

 

註一:大正一P.21-223942119185-186281-

   282290-291312317-318372-374493-

   494509-510512-513619682685821

   -822.

註二:第一種葬法﹕大正一P.200206

註三:第二種葬法﹕大正一P.189

註四:第三種葬法﹕大正一P.2028

註五:第四種葬法﹕大正一P.283

註六:第五種葬法﹕大正一P.169

註七:第六種葬法﹕大正一P.173

註八:第七種葬法﹕大正一P.320375

註九:第八種葬法﹕大正一P.189

註十:第九種葬法:大正一P.206.

註十一:大正一P.418.

註十二:杜而未《儒道佛之信仰研究》p.50.台灣學生書局.台北巿.1983.3.三版.