釋迦牟尼成佛了嗎?(六)

 

陳義憲

 

  我們已從釋迦牟尼佛的能否成孕?有否卅二相八十種好?以及他的成佛時機,來思想他的成佛可能性。現在我們要再從「一時無二佛」來看,他是否已成佛了?

 

    在動物界中,虎是「山王」,因此就有「一山不容二虎」的諺語產生。在釋迦牟尼的心目中,佛是「法王」,因此,在佛經中也就有了「一時無二佛」(或一世無二佛)的思想產生。或許我們會認為佛經怎會有這種想法?因為在這世界上有十方世界,各世界又到處都有淨土,到處都有佛,怎可能一時無有佛呢?如果你有「一時有多佛」的思想,那是因為你受了「大乘佛教」的思想。因為在釋迦牟尼的思想中,世界只有三千大千世界,在這三千大千世界中,也只有一佛存在,等這佛涅槃了,其他的佛纔會出生,如果這佛是「老不死」,就不會有其他的佛出生而並立於世的。

 

    釋迦牟尼的這種「一時無二佛」的思想,真會害死那些要成佛的。好比「賢劫千佛說」的思想,和「一時無二佛」的思想的限制,就會使這些「以後要來的佛」變成很短命的佛;好比「賢劫千佛說」,其「成中劫」前面的九小劫半,總共纔出現了四個佛,在第十小劫時,纔會有第五個佛「彌勒佛」來出生,然後會有四個小劫無佛出生,在第十五小劫時,有九百九十四位佛要出生。也就是在16,798,000年中會有994位佛要出生,每一個佛所能稱「法王」的時間,也只有16,899年,比起前面的佛,真的是小巫見大巫。釋迦牟尼這種「一時無二佛」的思想不只害了別人,也害了自己。雖然他早已死了,但卻把那些跟隨他的人,陷在困境中。

 

    釋迦牟尼是很強調「一世無二佛」,從《大正新修大藏經》第一冊中,我們就可以看到至少有四次提及這思想,而這思想的源頭,就是釋迦牟尼﹕

 

    「時釋提桓因告忉利天言,我從佛聞親從佛受,欲

  使一時無二佛出世無有是處,但使如來久存於世,

  多所慈愍,多所饒益。」(註一)

 

    「佛以是事,告帝釋天主井天眾言﹕『汝等當知,

  同一時中,無處容受二佛如來應供正等正覺,出現

  於世,宣說諸法。」(註二)

 

    「汝等天眾莫作是念,欲思四佛出世,欲思四佛出

  現於世,乃至八佛出現於世。是義不然,汝等當知

  我從佛聞,無二佛同出於世,何有四佛八佛同出於

  耶﹖汝等但願,我佛世尊無漏之體,壽命增長,久

  住世間。」(註三)

 

「我從佛聞,記念受持。無有二佛並出於世。唯佛

世尊是真正等正覺是正遍知者。」(註四)

 

    這種「一世無二佛」的思想,很多人不同意,特別是那些自稱是活佛、法王、仁波切、無上師的人更是反對,因為「一時無二佛」的觀念,無形中使他們成為「假佛」,很多禪宗的禪師也不同意,因為「一時無二佛」的觀念,使他們的「頓悟成佛」變成毫無希望!因此,在過去有些法師,就以「劈佛」、「燒佛」來發洩心中的不平;有的甚至把釋迦牟尼看為「乾屎橛」(是過去人類缺少紙時,把木或竹破成片狀,用來刮乾淨糞口,用過就丟棄了)來宣洩他們心中的不滿。

 

    但是罵歸罵,打歸打,在正統的法師心目中,「一時無二佛」的觀念,還是牢記在他們的心中,一看見有人一宣稱他自己是「活佛」、「仁波切」、「法王」、「無上師」,就會在心中興起「假佛」的念頭。如果有人告訴你:「一時無二佛的觀念早已解禁了!」那是騙你的,確實的尼師們的加入,使佛教的正法期縮短了五百年,這要感謝早期的尼師們,因為她們的加入,使釋加牟尼原先的正法一千年,減少了五百年。因之,釋迦牟尼原先有三千年的「三法期」,就變成了兩千五百年。確實的,這種說法是有根據的,因為佛經也明明這麼說﹕

 

    「阿難,若女人不得於此正法律中,至信捨家無家

  學道者,正法當住千年,今失五百歲餘有五百年。

  」(註五)

 

    可能有人會說:「釋迦牟尼是公元前566       年出成的,出家是29歲(一說是19歲),苦修12年成佛(一說是6 年)因之,

組合後成道的年齡共有25歲、31歲、35歲和41歲,因之,其成道年是公元前541年、535年、531年或525年,因此,早已超過44年,或38年,或34年,或28年了,現在人人都有希望成佛了。

 

    但請別高興太早,因為這只是縮短了正法期的時間,並不是解放成人人都可成佛的時代,也不是解除了「一世只有一佛」的限制!從佛經中我們可以看到「賢劫千個佛」早已安排好,甚至連下一大劫「星宿劫」的「一千個佛」都已安排好,甚至連名字也都已寫就,那會有你的份﹖(註六)再說,賢劫一過,就會空過無佛,其下的日子已是這樣的排定﹕

 

    六十五劫中無佛。

 

    大名稱劫﹕過去有一轉輪聖王,後成為定光如來,其千子,在此劫中成佛。(註七.又名大稱劫。)

 

    八十劫中無佛。

 

    星宿劫﹕定光佛在轉輪聖王時的八萬大臣,在此劫中成佛。在《三劫三千佛緣起》認星宿劫只千佛成佛(註八)一切諸佛於星宿劫亦值遇諸佛世尊於諸佛前受菩薩記。(註九)

 

    三百劫中無佛。

 

    重清淨劫﹕(又名淨光劫)定光佛在轉輪聖王時的八萬四千后妃婇女,在此劫中成佛。(註十)

 

    從上表中可以看到,按照佛教的說法,如果你的前生不是定光佛的千子、大臣、后妃、婇女,你想成佛,最快也要再過448個大劫,(大略是六五八億多年)纔有機會成佛。這就意味著,不管你怎樣「頓悟成佛」,怎樣「即生成佛」,你都是一個「假佛」!

 

    其實你們也別怨釋迦牟尼了,他自己也因為沒有把佛法想通害得連他自己也在無形中被「一時無二佛」所害,害得他自己也變成了「假佛」。有可能你會很好奇的想知道,為什麼釋迦牟尼也會變成假佛﹖請先看以下的兩段話﹕

 

    「毘婆尸佛壽命八十千劫,尸棄佛壽命六十千劫,毘

  舍浮佛壽命二千,拘留孫佛壽命十四小劫,拘那含牟

  尼佛壽命三十小劫,迦葉佛壽命二十小劫,我現在最

  少壽命一百年。」(註十一)

 

    「毘婆尸佛壽命八十千劫,尸棄佛壽命六十千劫,毘

  舍浮佛壽命二千,拘留孫佛壽命十四小劫,拘那含牟

  尼佛壽命三十小劫,迦葉佛壽命二小劫,我現在最少

  壽命一百歲。」(註十二)

 

    從以上的兩小段引文中,我們可以看到過去七佛的壽命,其中除了迦葉佛的壽命有所不同外,其他的都相同﹕

 

    毘婆尸佛--------壽命八十千劫,即八萬大劫

    尸棄佛----------壽命六十千劫,即六萬大劫

    毘舍浮佛--------壽命二千劫,

    拘留孫佛--------壽命十四小劫,

    拘那含牟尼佛----壽命三十小劫,

    迦葉佛----------壽命二十小劫或二小劫

    釋迦牟尼--------壽命一百歲。

 

    從《長阿含經》)中我們可以看到,毘婆尸佛是在釋迦牟尼之前九十一劫,尸棄如來和毘舍婆如來是在釋迦牟尼之前卅一劫;其他的佛,按《佛說七佛經》的記載都是賢劫的佛。

 

    「佛告諸比丘,過去九十一劫時,世有佛名毘婆尸如

  來至真,出現于世;復次比丘,過去三十一劫,有佛

  名尸棄如來至真,出現於世;復次比丘,即彼三十一

  劫中有佛名毘舍婆如來至真出現於世;復次比丘,此

賢劫中有佛名拘樓孫,又名拘那含,又名迦葉,我今

亦於賢劫中成最正覺。」(註十三)

 

    「過去九十一劫,有毘婆尸佛應正等覺,出現世間;

  卅一劫,有尸棄佛、毘舍浮佛應正等覺,出現世間。

  於賢劫中第六劫,有俱留孫佛應正等覺,出現世間;

  第七劫,有俱那含牟尼佛應正等覺;第八劫,有迦葉

  波佛應正等覺,出現世間;第九劫,我釋迦牟尼佛,

  出世間,應正等覺。」(註十四)

 

    因此,我們可以看到他們出現於世間的關係如下﹕

 

    毘婆尸佛------比釋迦牟尼佛早91大劫成佛,但壽命卻有八萬大劫。

    尸棄佛--------比釋迦牟尼佛早31大劫成佛,但壽命卻有六萬大劫。

    毘舍浮佛------比釋迦牟尼佛早31大劫成佛,但壽命卻有二千大劫。

    拘留孫佛------比釋迦牟尼佛早3 小劫成佛﹐但壽命卻有14小劫。

  拘那含牟尼佛--比釋迦牟尼佛早2 小劫成佛,但壽命卻有30小劫。

  迦葉佛--------比釋迦牟尼佛早1 小劫成佛,但壽命卻有20小劫或2 小劫。

 

    因之,我們可以看到,在前過去七佛中,其他的六佛,他們存活的時間,都蓋過釋迦牟尼,這也意味著,在釋迦牟尼死時,這六位佛都還活著。而且我們也可看到﹕

 

    毘婆尸佛也活得比尸棄佛長19,940大劫,更比其他

    的五佛長過七萬多大劫;

    尸棄佛也比其他的五佛,長過五萬多大劫;

    毘舍浮佛則比其他的四佛活長過一千多大劫;

    拘留孫佛,也有十幾個小劫與其後的三佛同在;

    拘那含牟尼佛則比迦葉佛活得長過10小劫,比釋迦

    牟尼長過18小劫;

    迦葉佛則比釋迦牟尼佛長過19小劫,或長過一個多小劫。

 

    如果真的如佛經所說的,「一時無二佛」,則在過去七佛中,其後面的六佛都不可能出現,對釋迦牟尼來說,則有六個佛都活得比他長。如果真的一時無二佛,他又怎麼能成佛﹖事實上,過去的七佛,也會因為「一時無二佛」變成只剩下毘舍婆佛一人了!連上面所提到的「大名稱劫」諸佛、「星宿劫」諸佛、「重清淨劫」諸佛,也沒有希望下生成佛;連「賢劫」的千佛也沒有希望!因為其前面的六佛,都活得比他長。

 

    從以上探討,使我們看到釋迦牟尼從佛理來看,他是沒有條件或理由,可以成佛的。釋迦牟尼成佛了嗎﹖按「一時無二佛」的說法他不可能成佛!你認為他成佛了嗎﹖除非他更正「一時無二佛」的說法。但如果他更正了,又會顯出他曾說錯話,就又顯出他不是「正遍知」,「世間解」和「天人師」,更不是「覺行圓滿」的佛。不知在佛教中,有那位「僧寶」比較聰明,能為釋迦牟尼做一個補救?想出一個出路,否則佛寶,法寶和僧寶,都會變成不是「寶」了! 

 

註一:《大正新修大藏經》(下略為大正)第一冊,P.31.

註二:大正一,P.208.

註三:大正一,P.215.

註四:大正一,P.255.

註五:大正一,P.607.

註六:大正十四,P.376-383.

註七:大正十四,P.64-65.

註八:大正十四,P.364.

註九:大正十四P.420.

註十:大正十四,P.64,65.

註十一:大正十四,P.161.

註十二:大正十四,P.263.

註十三:大正一,P.1-2

註十四:大正一,P.150.