也談怎樣選擇你的宗教信仰(四)

 

陳義憲  2010.5.10.更新             

 

    按佛經的說法,雖然轉輪聖王和佛同有卅二相,但佛卻有九件事勝過轉輪聖王!按佛經的說法轉輪聖王是死後會輪轉下三塗的人;佛卻是已逃出三界的。但很奇怪的,釋迦牟尼在生前卻一再的吩咐人,要用「轉輪聖王葬」來葬他。釋迦牟尼的這種要求,是很不合理的,也很不合適的;更很不成體統的!它的不合理的!第一,如果按佛經的說法,他是生下來成為佛的,而不是來成為轉輪聖王的。如果按佛教的標準來看,轉輪聖王和佛比起來,就像乞丐和國王一樣。因此,釋迦牟尼的死,他自己要求用轉輪聖王葬,就顯出他自降其格的。

 

    請想一想,如果有一個國王,在他死前,一再的告訴人,當他死後一定要像埋葬乞丐一樣的葬法,來埋葬他,是不是很降格?而聽到他這種要求的人,是不是會感到很為難?不可否認的,在人間,轉輪聖王葬是很榮耀的葬法,但這種葬法是怎樣?從未有人知道。因為人世間根本就從未有過「轉輪聖王」,雖然佛經在吹嚧釋迦尼的家世時,曾提到他過去的祖先有多少人曾當過金轉輪王(征服過四大州的王)!多少人曾當過銀轉輪王(征服過三大州的王)!多少人曾當過銅轉輪王(征服過二大州的王)!多少人曾當過鐵轉輪王(征服過一大州的王)!(註一)但不管從人類史來看,或從佛經史來看,在人類史中從未有所謂的轉輪聖王!而且在人世間也從未有佛經所說的「四大州」!因此,何來轉輪聖王葬?因此,我們知道,那只是釋迦牟尼在為自己的家世大吹其牛而已!。如果讀者不信,可以自己去考查,看看在人類史中,有沒有出現過一位曾征服過全世界的轉輪聖王?

 

  註一:釋迦牟尼自述其祖先931,107(若筆者沒有算錯)代代為王。(大

        正一P.418上一419中)

 

    按佛經的記載,釋迦牟尼是坐著六牙白象來降生的,他的降生是為成佛而來的,不是為當王而來!佛經也記載:他一出生後,就有很多的奇蹟發生在的身上,有的佛經記載,他一下生,就會在地下自行七步,一手指天,一手指地的說:「天上天下唯我獨尊。」(註二)但另有一說是向四方各行七步(註三)更有一說是向十方各行七步(註四)這一說就有點吹大牛了,想一想,向四方各行七步是比較容易的,但能這樣行的,已可說是怪胎了,因為嬰兒一出生,其骨骼還沒有長好,因此,是不會爬,也不會走路的,怎麼有可能在地上走七步!或四方各走七步,即廿八步呢?而十方各走七步,除了在地上走五十六步外,還要在天上走七步,另外,在地球的另一邊再走七步。這種說法就大吹其牛了!這種事雖然現代無法看見!但卻可推想那是不可能的事!因為地球的另一邊,是很潦濶的太平洋!釋迦牟尼一出生,他怎能憑空在太平洋上虛空走七步!又有誰有這種能力可以看見!更何況他那時也只是等覺菩薩,又怎能步步生蓮花?甚至連在太平洋的海面上,也會步步生蓮花!另外,在當時在場的印度人,又有誰能看見釋迦牟尼在地球另一邊的太平洋上走路?佛經這種只知吹牛,不知先打草稿的說法,又怎能唬人?另外,在天上的七步,又怎能生蓮花?

 

註二:大正十二P.694;

註三:大正十二P.488,731;

註四:大正十二P.403;528.628;

 

    當然現代的法師也只敢說「走七步」,不敢說走七十步的。這又是學效歐竟無的:「佛學是結論的研究,不是研究後的結論」。因此這種走七十步的說法,很自然的就成了佛學的「牆角貨」了。 

 

    但,既使這種「一手指天,一手指地」只走七步路的說法,是很反常的,因此連法師也都信不下。蓮生活佛就是其中的一位,他說:「------。」

 

註五:一時忘記它記在那裡,下次再補上!

 

    在釋迦牟尼死前,他要求人用「轉輪聖王葬」的葬法來葬他,第二個不合理的地方是,他在生前所走過的地方,也大略只是恆河流域,連全印度都沒有走遍,他怎能說已征服全天下了?因為在印度史中真正征服全印度的也只有「阿育王」一個,但阿育王也沒有服過全天下。雖然阿育王曾派人出去去傳揚佛法,也只是在亞洲而已!並未普及全世界!像北美洲、南美洲、歐洲、澳洲,阿育王所派出的法師,他們的腳印連一個也都未印上這些地土上,又怎會是征服全天下的轉輪聖王?

 

按釋迦牟尼在佛經的說法,不只表明轉輪聖王是征服四天下的王,而且也講轉輪聖王是有轉輪七寶的,他不管走到那裡,在天上都有一金輪先他而飛,而且他還有馬寶和象寳可以在天上飛,一天就來回全世界,他不管走到那裡,不必打仗就能臣服人;而且還有不知道從那裡突然冒出的美女寶,像這些七寶,阿育王都沒有,他又怎能說是轉輪聖王?他曾征服過其他的三大洲?那三大洲在那裡?阿育王到過這三大洲嗎?沒有,因為這三洲也只是釋迦牟尼在他的宇宙論中亂蓋的洲已,這世上根本就沒有像這樣的三大洲;而釋迦牟尼從他的出生,一直到死亡,他連轉輪王該有的寶,連一個寶沒有,他連印度這個大洲,也沒有走遍,他怎敢要求人用轉輪聖王葬法埋葬他?更何況按釋迦牟尼自己的說法,轉輪聖王在佛前,就像乞丐在國王面前,他怎會在死前自降其格去當乞丐!

 

或許有人會說因為釋迦牟尼是法王,所以就要求人用「轉輪聖王葬」來埋葬自己!但筆者想請問法師們:「釋迦牟尼真的成佛了嗎?他真的是正遍知、天人師、世間解,是覺行圓滿的佛嗎?他沒有講錯話嗎?他沒有亂蓋過?」若說他是蓋仙,我相信,但若說他是佛,我倒不相信。請問法師:「以下的話都是誰說的?」筆者相信:如果法師們曾讀過《四阿含經》就知道這是誰說的,但如果沒有讀過,你們又怎敢說是「僧寶」呢?因為法師之所以為「僧寶」,是因為他藏有「法寶」,而這些「法寶」會是「法寶」,是因為它是「佛寶」所說的法,是可以指示人成佛之道,可以航向彼岸的「法」,是釋迦牟尼自身的體驗,自身的經歷的「法」。若不是這樣,他又怎能是「佛寶」?筆者想請問法師們:「請問,你真的相信釋迦牟尼真的成佛了嗎?請問以下的這些話都是誰說的?

 

太陽是立方體的,每邊都是五十一由甸(一由甸最少是四十里);其距地的高度和月亮一樣,同是八萬四千由旬,都是按順時針方向,繞著喜馬拉雅山的半腰在旋轉;當太陽繞到山後,山前就變成晚上,繞到山前,山前就變成天亮,山後就變成晚上。按佛經的說法,太陽本身不發光,是太陽王在發光,太陽王從他的骨節發出亮光,照在他的坐輩上,反照其宮殿,再反照到其城牆上,再反照到地球上;太陽是立方體,因為離開我們很遠,所以看起來似圓的;太陽上有花園,有水池,有花草和樹木,也有各種不同的鳥類;太陽王是世襲的;太陽王和妻子就在他的坐輩上頓倫的。太陽王還有很多的臣子,當太陽走過印度的尖端時,因為陸地小,所以白天就過得比較快!走到印度的上方,因為陸地比較廣,所以白天就過得比較慢!像這麼出奇的宇宙論說法,在二千五百年前有誰能說呢?除了「正遍知」、「天人師」、「世間解」,「覺行圓滿」的釋迦牟尼佛,還有誰能講出這麼偉大的歪理!如果不相信,可以就近請教法師們,請他們翻閱《大正新修大藏經》第一冊給你們看看,也順便考考這些「僧寶」,知道不知道「佛寶」所說的這些「法寶」。佛教偉大「佛寶」講到月亮,也同樣有很偉大的啟示,他說:月亮和太一樣都是立方體的。都同樣記在大正大藏經第一冊上,如果法師找不到這些「佛寶」所講的「佛寶」記在那裡?你們應該還俗了!

 

雖然釋迦牟尼曾處心積慮的想過他死後的問題,曾高抬過他的家世,自人類有王時,他的老祖宗就代代為王,有九十三萬多代,(請看註一)在這些王中,也只有頂生王和右 <月坒>王統領過佛經的四大洲;(按印順法師的說法,那是環繞在喜馬拉雅山邊的四大洲(其中的一大洲是印度,另外的三洲至今找不到。而太陽和月亮就在喜馬拉雅山的半山上繞著喜馬拉雅山旋轉)(若有法師認為須彌山不是喜馬拉雅山,請示知,筆者會告訴您,我的佛經根據是記在那裡),接下來,統領三洲的只有一個,就是左<月坒>王;再下來,統領二洲的只一位,是右膝王;再下來,從左膝王以後,就都只統領一大洲,到釋迦牟尼的父親時,就成了別人的附屬國。

 

若按這種說法,在他家族中,也只有兩人是真正當過真正的轉輪聖王,但那也是九十三萬多代以前的老故事。釋迦牟尼可以因為他的九十三萬代以前的祖宗曾做過轉輪聖王,他就可以要求人用轉輪聖王葬嗎?當然這種要求是不合理的。

 

  第三,但若以佛教的創始者來看釋迦牟尼,他有沒有征服過全度呢?沒有!在釋迦牟尼的時代,不單單釋迦牟尼是佛!像耆那教的教主「大雄」,也被稱為佛!甚至「六師外道」也被稱為佛!佛在當時是一個「通用的名詞」,但後來的發展,纔成為「佛教」的專有名詞。佛教在當時,也不是最大的宗教,婆羅門教是最大的,其次是耆那教,佛教只能排名老三。請問讀者,釋迦牟尼可以說自己是征服全印度的法王嗎?當然不能!既是這樣,他又怎麼可以要求人用轉輪聖王葬來埋葬他呢?請問法師們,釋迦牟尼何時征服過婆羅門教?何時勝過「耆那教」的大雄?若有,請問是記在《大正大藏經》那一冊?

筆者學淺,請大師們賜教!

                                                                                                                                

雖然,我們在阿含經中,第20頁就看見轉輪聖王葬。以後在阿含經中,我們總共看到有十種「轉輪聖王葬法」,又名「飛行皇帝法」,又名「聖帝殯法」(註六)但總共卻計有十種。請問那一種葬法是真?

 

註六:大正一173

 

第一種葬法:這是阿難三度問佛滅度後要怎樣來埋葬他?是釋迦牟尼佛親口告訴他的。

 

先以香湯洗身,以新劫貝五百張周遍纏身,置金棺中,再放入鐵棺中,再放入栴檀香槨,於外積眾茗香,燒後收舍利,於四衢道立塔廟,表剎懸繪,使國人皆見法王塔。(註七)

 

 註七:20.

 

第二種葬法:有人問阿難,佛在世時是怎樣吩咐的。以下的葬法是阿難的回答,也是安葬釋迦牟尼佛的第一實際葬法,只是在實際葬法中,說明新劫波育是千張。

 

「用新褻錦牢纏身體,再纏以新劫波育千張,著假棺

中,澤以香膏灌令徹身,以蓋覆上,用三種柴放在棺

材的上下,四面高廣各三十丈(大約十層樓高),燒

時奏樂,天神,鬼,龍,諸王人民,要用好香花散上

。燒好後,斂取舍利,去灰炭,以好香汁淨洗,著金

甕中,把甕放在金床上,放在宮中齋戒殿上,九十日

後,在四交道起塔立剎,懸繪施幡,華香作樂。(註八)

 

  註八:大正一P.173.

 

第三種葬法:又是阿難問佛,在佛死後要怎樣葬他。佛就告訴他如飛行皇帝葬法。以下是由阿難轉述的說法;也是安葬釋迦牟尼佛的第二實際葬法。

 

「用錦褻以纏身,劫波育十張交纏其上,著假棺中,

以澤香高,灌劫波育上,蓋上好香,用樟薪、樟薪、

樟薪蓋在棺上下,火燒後撿舍利,於四道,起塔立剎

,以槃著上,懸繪鼓,華香燃燈。(註九)

 

  註九:大正一169.

 

第四種葬法:這也是阿難告訴他們要怎樣安葬佛身的。也是實際安葬佛身的第三種方法:

 

「持劫波錦纏佛身體,五百張氈,次纏千過,麻油澤

膏,灌滿金棺,已內佛身。舉黃金棺,置鐵槨中,庫

藏既殯,積眾香畢,漚蘇大臣,執火而欲燃佛,積火

至<車取>滅,三進不然。賢者阿那律語阿難言:『

火所不然者,是諸天意。見大迦葉將五百眾,從波旬

來。已在半道,欲面佛故,使火不燃耳。』」(註十)

 

 註十:大正一P.189.

 

第五種葬法:這是在《大樓炭經》卷第二中,釋迦牟尼在講轉輪聖王死時,其金輪白象便滅去,其玉女寶,主藏臣寶和導道聖臣寶怎樣來安葬轉輪聖王。比起第四種葬法,給人有草草埋葬了事的感受。但其塔的高廣各四十里,以及墻廣長各二百里,給人的感受是在亂蓋。

 

「玉女寶,主藏臣寶,導道聖臣寶便沐浴轉輪王身,

以綿纏身,復以五百張氈纏身,著鐵棺中,以酥灌其

上,滿已蓋覆之,以釘釘之。出轉輪王棺,眾人共作

伎樂歌舞,出著城外,積一切香薪。持轉輪聖王棺。

著上便放火燒,燒已,玉女寶,主藏臣寶,導道聖臣

寶共收骨以置於四徼道中起塔,高四十里,廣長四十

里,周匝起墻廣長二百里------。」(註十一)

 

 註十一:大正一P.283上中.

 

這種說法真是偉大!印度人這種建造高樓的科枝,很可惜失傳了,他們的科技,比起現在的科技,實在強過幾百倍了!否則我們就可建造長廣高各超過十公里的高塔。 

 

第六種葬法:這是阿難問佛怎樣供養其身,佛就告訴他:「供養我身,依轉輪聖王。」於是阿難就又問他:「供養轉輪聖王,其法云何?」於是佛就告訴阿難怎樣供養(即安葬)轉輪聖王之法。以下就是佛親口說的方法。

 

「用新淨綿及以細氈合纏其身,如是乃至積滿千重。

內金棺中,又作銀棺,盛於金棺;又作銅棺盛於銀棺

,又作鐵棺盛於銅棺。(筆者註:以上的說法應如P.

206所記,金棺應放於銀棺中,而銀棺又放於銅棺中

,銅棺又放在鐵棺中纔對。)然後灌以眾妙香油,又復

棺內,以諸香華而用塗散,作眾伎樂,歌唄讚頌,然

後下蓋,造大寶輿。令極高廣。軒蓋欄楯,眾妙莊嚴

,以棺置上。又於城中作闍維,掃灑四面極令清淨。

以好栴檀及諸名香,聚為大<廿積>(因電腦無此字

,其原字,是由二字組合而成,以下類推),又於<

廿積>上敷舒繪氈,施大寶帳,以覆其上。然後舁舉

闍維處,燒香散花,伎樂供養,繞彼香<廿積>周迴

七匝,然後以棺置香<廿積>上,而用香油以澆灑之

。然火之法,從下而起。闍維既竟,收取舍利,內金

瓶中,既於彼處而起兜婆,表剎莊嚴,懸繪幡蓋。諸

人民等,恆應日日燒香散花種種供養。」以上是釋迦

牟尼的親口吩咐。在說完這供養的方法後,就明白的

告訴阿難:「阿難,當知,供養轉輪聖王之法,其事如

是。闍維我身,亦與王等。」(註十二)

 

 註十二:大正一P.200.

 

P.206的說法就對:「即以金棺內銀棺中,又銀棺內銅棺中,又以銅棺內鐵棺中又以鐵棺置輿上。」在同一頁中又加了,在闍維前七天七夜要「恣意供養」。

 

 

第七種葬法:這也是由釋迦牟尼所述某轉輪聖王死時,女寶,主藏臣寶,主兵將寶等如何安葬其身體之事。比起第六種葬法來,就比較隆重多了。

 

「玉女寶,主藏聖臣寶,導道聖臣寶,便沐浴轉輪王

身,以綿纒身,復以五百張氎纒身,著鐵棺中,以酥

灌其上。滿巳蓋覆之,以釘釘之------積一切香薪。持

轉輪王棺。著上便放火燒。燒巳,玉女寳主藏聖臣,

寳導道聖臣寶,共收骨以置於四徼道中起塔,高四十

里廣長四十里;周匝起墻廣長二百里。(註十三:大正一

 P.283上中)

 

其他三種葬法,可看大正一P186下;P.320上中;P.375.這是筆者在佛經中共找到的十種轉輪聖王的葬法。按理,轉輪王的葬法應該只有一種,怎會有十種呢?該回答的,應該是法師,筆者的責任,只是找出問題!

 

沒有讀過佛經的人,都以為那是釋迦牟尼的門徒,自動自發去做的,不是釋迦牟尼所吩咐的。但看了以上筆者所指出的,竟然都是出於釋迦牟尼所吩咐的!請佛教徒們想一想,在有人類文明中,世界何曾有征服過全世界,統治全世界的人嗎?應是沒有!請問佛經中的轉輪聖王之觀念,是誰引出來的?那人應是釋迦牟尼自己。釋迦牟尼為著高抬他的家世,就說自他的九十三萬多代遠祖以來都是王,但到了第四代「齋戒王」時,就從王的頂上生了一「肉胞」,就從「肉胞」中生出一個兒子來,就是轉輪聖王,這樣一代代傳下來,最初兩個王是統治四洲(即全世界),接下來的一個王統治三個洲,再接下來的一個王,統治二洲;再下來的一個王,只統治了一大洲。從此以後有轉輪王就只統治一洲。就這樣經過了九十三萬多位的王,就到了淨飯王。(註十四)

 

筆者不知道釋迦牟尼的祖先,是否有九十三萬多代都代代當王?當按常理來說,應是不可能的。那有人從開天闢地以來,都是由他的家在做王。更何況在當時他的父親那一代有四人雖都當王,但也都只是部落的共主,只是一個城主而已。不是真正統治一國的王。因為當時在印度,還有十六個真正的王,釋迦牟尼的父親那一代,只是附屬於其中的一王而已。因此我們知道,至少到他父親那一代,以及更上的一代,也都沒統治過一洲。而釋迦牟尼雖被人稱為佛,但他的腳也從未踩遍全印度,竟然要人用轉輪聖王葬來埋葬他。

 

釋迦牟尼會用聖王葬來葬自己,有以下的兩種可能。第一個可能:乃是釋迦牟尼為顯出他的家世之榮耀,把轉輪聖王葬講得太好,好到他自己無法再講出比聖王葬法更好的葬法來,最後只好以轉輪聖王葬法來埋葬委曲自己。第二個可能:乃是他相信自己如果不出家成佛,在家必成為轉輪聖王,因此,有心把自己最後的葬禮,以轉輪聖王葬來顯示自己的犧牲!其實釋迦牟尼又曾犧牲了什麼?