佛教講愛﹐公義嗎﹖

                                  勝己

 

許多人認為佛教是一個愛的宗教。特別近年來台灣“慈濟功德會”的慈善事業﹐就是一個很明顯的好例子。若是菩薩﹐最好加上“大慈大悲”的頭銜。大慈大悲觀音菩薩就是中國最重要的菩薩。問題是佛教是不是愛的宗教﹖若說佛教不講愛﹐實在不可思議。問問在他的帖子“中國不需要憲法和上帝”中說他推崇佛教﹐“我相信中國的菩薩,佛教本身已經深深的烙上中國文明自己的烙印:仁愛、和諧、公義、統一。。”

 

到底佛教講不講仁愛、和諧、公義、統一﹖

 

基本的問題是﹐什麼是佛教在這方面的教義﹖佛教基本的教義是 - 因果緣。宇宙起源於“無明”﹐又因“十二因緣”而生出生生不息的苦難輪迴。因果論強調有因必有果﹐而所有的果都是“苦果”。因其使人陷於輪迴而無法自拔。“因”因為“緣”而生出苦果來。“因”是種子﹐“緣”是陽光﹐空氣﹐水等﹐而結其苦“果”。所以佛教的拯救的根本﹐一切的努力都是要消滅其“因”與“緣”。佛學更複雜的地方是再加上“眾生平等”的教義。卵生﹐胎生﹐濕生﹐化生的眾生都包括在輪迴之內﹐而且平等﹐因果緣就更加複雜了。今生吃雞﹐來生這雞緣到了﹐成了人﹐而把變成雞的你吃了。今生踩死一支螞蟻﹐來生來世﹐這螞蟻成了人反過來踩死成了螞蟻的你。釋迦摩尼所以能成佛是因前生﹐有“足不沾塵”的“輕功”﹐不會踩死小生物﹐沒有業報。

 

佛教這種宇宙觀所沿生的人生觀及其人生態度是極其難以理解的。它看人際關係甚至與所有生物包括細菌的關係﹐『佛觀一杯水﹐十萬八千虫』﹐都是因果的關係。所有的親人﹐甚至朋友﹐要不是來報恩的﹐就是來報冤的。今生你被你的先生虐待﹐是因為你前生虐待了你的太太﹐就是你現在的先生。兒女的關係也是一樣。今天兒女孝順﹐可能是前生你救的蛇變成人來報恩的。今天某人被車撞了是前生業報。

 

無論報恩﹐報冤都是“因”﹐“業”要除去的﹐不然無法脫出輪迴。真正的佛教徒最高的講究就是脫離一切的“牽扯”。代代輪迴甚至使『一切男子皆我父﹐一切女子皆我母』﹐夫妻最好不要同房﹐更不要傳宗接代﹐恩冤無窮。

 

佛教徒的目的是要脫離萬劫不復的輪迴。佛教基本上是以“己”為中心的宗教﹐要脫離一切與己牽扯的關係﹐包括最近的親人。最高的層次是脫離與己的關係而進入涅槃的境界﹐空與無﹐沒有己的境界。真實的說﹐佛教是以消滅自己為目的的宗教﹐以己為中心而進而以消滅自己為目的的宗教(這又是佛學的難題﹐由有進入無﹐欲無欲﹐是佛教徒最大的慾望﹐也是大難題﹐從略)

 

佛教講不講愛﹖佛教不講愛而講慈悲。佛教的慈悲與愛有何不同﹖佛教有一個名詞﹐“無緣大慈”﹐是最好的說明。真正佛教徒對所慈悲的對象﹐是沒有任何牽扯的關係的。愛則不同﹐它被其所愛的對象打動﹐而願與其建立親密的“牽扯”﹐可能的話﹐且是永恆的關係。也許可以說愛是“有緣大慈”罷。萬有的第一因“無明”從何而來﹖佛教沒有解釋。“無緣大慈”是“沒有關係的關係”﹐也是佛學的矛盾﹐無法圓融。有人說佛教也講孝道阿。因為佛教有許多“孝經”。佛教不可以講孝道﹐因為孝道是牽扯關係。所有佛教的孝經都是中國獨特的產品。這是公認的明朝以來的偽經。孝道是與佛教的基本教義衝突的。

 

佛學講不講愛﹖它不講愛﹐而是講沒有愛的“無緣大慈”﹗

 

歷史上著名的故事﹐名僧黃檗禪師﹐撇棄年老瞎眼寡母﹐出家學道。四十年不曾奉養一分一毫。黃檗禪師的作法從人倫道德的角度來講﹐確實殘忍。但從佛學的角度﹐黃檗禪師的作法﹐是道地的佛法。有人講佛教的“仁愛、和諧、公義、統一”與“慈濟”﹐實在對佛法不知不覺。它雖然引人入勝﹐終久要在佛學的心臟插上致命的一刀。

 

以下黃檗禪師寡母留下的名詩一首﹐一字一淚。讓我們通過這首詩一起來了解佛學真正的立場(黃檗禪師的立場)與人道的立場(其寡母的立場)。仁愛、和諧、公義、統一與慈濟的立場不是真正佛法 。黃檗禪師的“去斷”人倫的立場才是真正的佛法。不要再說仁愛、和諧、公義、統一與慈濟是佛學的精粹了。真正佛學是反對仁愛、和諧、公義、統一﹐慈濟這些妨礙修行的關係的。释迦摩尼不就是离弃父母,妻妾,儿女而出家修行的吗?

 

[作者﹕名僧黃檗禪師之寡母]

 

仔細思量養子空

翼才稍硬便飛鴻

納衣片片如岢()尿

衣破重重帶血紅

 

幾度音書回復斷

今年消息去年蹤

娘今衰老無人養

骸骨難收繼祖宗

 

真正離家四十年

娘今遙望守心懸

舉頭疊疊山無數

回首遙遙路八千

 

髮已雪侵容越老

衣無人補線誰穿

茫茫宇宙茫茫去

明月重教處處圓

 

楚天空闊海雲飛

鞠育難望洗血衣

大義嶺前黃檗母

老無雙眼望空啼

 

遙想餘情情不盡

頓思舉筆筆難言

隔江千里遠盡在不言中

 

[謝謝義憲記得這詩]

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