法師, 你該還俗嗎 ? ()

 

  陳義憲 2010,5.12.更新

 

  第五種該還俗的法師:任意在佛面擦粉的人

 

    我們的地球是一個怎樣的地球﹖對兩千五百年前的印度人來說,它是很玄的事,這時, 釋迦牟尼以佛的姿態出現,他以「佛世尊」、「天人師」、「正遍知」、「世間解」、「覺行圓滿」的身份,向印度人解釋地球的結構,使印度人覺得釋迦牟尼真是偉大,感受他真的是「佛」。但釋迦牟尼真的這樣偉大嗎?

 

    以下是聖印法師在向人解釋,釋迦牟尼對地球形成的說法,是聖印法師在《佛說世界的起源形態》一文中所記的。他把釋迦牟尼捧得是天上少有,地上無雙,讓今天的佛教徒也覺得釋迦牟尼真是偉大,真是佛。若不是佛,他怎能在二千五百多年前就能有此領悟﹖事實上,釋迦牟尼並沒有這樣說,雖然聖印法師更正了釋迦牟尼的錯誤,但卻把一般的佛教徒引進更深的迷途中。聖印法師如是說﹕

 

    「我們佛法對星球的形成,以緣起觀作了解釋,除此而

  外,還對星球形成的狀態,作了最偉大的素描,也從形

  成的狀態中作了起源的解說,這是值得世人注意的。

 

    在中阿含經,長阿含經,增一阿含經,都說到世界的起

  源。這些佛經 上說,世界在開始形成時,先在空輪中

  產生風輪,再由風輪產生水輪,最後結成金輪。

 

    這『空輪』是什麼﹖它應該就是太空。依因緣法而說,

  太空中一定先具有了形成星球的基本條件──因,然後

  配合一定的配合條件──助緣。它的基本條件自然是物

  質的,這種物質在某一種助緣下起了分化作用,才產生

  『風輪』,『風輪』當然是以氣體為主了,由氣體的『風

  輪』,再演進到液體的『水輪』,也同樣有其緣的,是因

  與緣的相同結果,最後是液體的逐漸凝固,就結成『金

  輪』了。

 

    現在的科學家們,不管說法各有什麼不同,大致上也

  斷定地球及一切星球的形成,是由氣體而進入液體,

  再由液體而到達固體的過程。

 

佛法用『輪』字,這一點在過去是無法理解,甚至受

到不少指責,而現在從天體中的星球來證明。『輪』

即是球形,它具有流動性,又具有運轉性,正是一切

星球的特性。

 

    佛法是多麼博大精確!這種世界形成的說明,是何等

  的正確,經得起科學的考驗。」(註一)

 

    在釋迦牟尼的觀念中,宇宙的形成,是否真如聖印法師所說的,世界在開始形成時,是先在「空輪」中產生「風輪」,再由「風輪」產生「水輪 」,最後結成「金輪 。真的在《中阿含經 》,《 長阿含經》,《增一阿含經 》,這三本經說到世界的起源都這樣嗎﹖還是這些說法只是聖印法師對釋迦牟尼地球觀的誤解而已﹖

 

    事實上,我們若去看佛經,就會發現聖印法師上面的觀點,並不是釋迦牟尼的觀點,以上的看法,只是聖印法師自己的觀點。是他參考科學的說法而說的。因為在釋迦牟尼的的思想中,他並沒有這樣的想法,在他的思想中,地球只是一塊很大的平板,是不會動的,也不會轉的。會動會轉的,是太陽和月亮。

 

    筆者在上述的《中阿含經 》、《長阿含經 》和《增一阿含經》中,共找到四處,其中三處地層的結構相似,恰如聖印法師所說的相同,有風,有水,有地。(只第三段經文在風下有「 」)但在佛經中,它們並非先後的存在,而是同時的並存,且其水是真正的水,不是聖印法師口中的「液體」。而且三段經文所說的地、水、風厚度都不一樣,都比真正的地球直徑厚了很多倍,有的竟比地球的直徑厚了幾萬倍(筆者按,地球的直徑大約只一萬二千公里)。

 

    釋迦牟尼的三個說法,那一個是正確的﹖可以說﹕三個都不正確!很明顯的,釋迦牟尼都說錯了!因為在釋迦牟尼的觀念中,地球並不是球形的,也不會轉動,而是一塊很多層的大平板,其邊無際。以下的三段經文都是筆者從佛經找到的,這三段話都是釋迦牟尼的地球觀﹕

 

    「佛言﹕比丘,是地深六百八十萬由旬,其邊無限;其地立水上,其水深四百六十萬由旬,其邊無有限礙;大風持水,其風深二百三十萬由旬,其邊際無限;比丘,其大海深八百四十萬由旬,其邊無崖底。』」(註二)

 

    「佛告比丘﹕『今此大地深十六萬八千由旬,其邊無際;地止於水,水深三千三十由旬,其邊無際;水止於風,風深六千四十由旬,其邊無際;比丘,其大海水深八萬四千由旬,其邊無際。』」(註三)

 

 

    「諸比丘,此大地厚四十八萬由旬,邊廣無量。諸比丘,此之大地住於水上,水住風上,風依虛空。諸比丘,此大地下所有水聚,彼水聚厚六十萬由旬,邊廣無量,彼水聚下所有風聚,彼風聚厚三十六萬由旬,邊廣無量,諸比丘,其大海水最深處,深八萬四千由旬,邊廣無量。』」(註四)

 

    我們現在把它畫成比較圖,就很明顯的可以看出其差異來。以下的數目都是以「由旬」來做單位(一「由旬」最小四十里)。

 

    第一種說法    第二種說法     第三種說法       

     --------------        ------------        ------------

    地 6,800,000     168,000       480,000

     --------------        ------------        ------------

    水 4,600,000      3,030       600,000

     --------------       ------------        ------------

            2,300,000        6,040      360,000

     --------------       ------------        ------------

 <共厚>13,700,000      177,070     1,440,000

 

    但實際的地球卻是球形的,其直徑也大略是12,000公里左右而已,即36,000里,換算成由旬,則地球的直徑實際是900 由旬而已。若不算風的厚度,第一種說法是11,400,000由旬,第二種說法是171,030由旬,第三種說法是1,080,000 由旬。第一種說法是地球直徑的12,666倍厚,第二種說法是地球直徑的190倍厚,第三種說法是地球直徑的1200倍厚。

 

    但若比對第四段經文,原先的地球,其結構就成了問題,以下是筆者從《大正新修大藏經》第一冊的《長阿含經》中所查到的﹕

 

    「地深二十億萬里,從是以下,復有地味二十億萬里,下復有粟金,二十億萬里,下復有剛鐵,二十億萬里,下復有有水,八十億萬里,下復有風,五百二十億萬里,乃復有下方異天地,從是人間,上至梵天,亦五百二十億萬里。」(註五)

 

    以上的這一段經文,如果按聖印法師的「說法原則」來看,則地球的形成,必然是先有「異天地」,然後有「風輪」,然後有「水輪」,然後有「剛鐵輪」,然後有「粟金輪」,然後有「地味輪」,最後就有了「地深輪」;而且原先的地球也會立刻變成了「薄皮」,因為根據原先的三段經文,地球的總結構,不算風的厚度,最厚度也只有「11,400,000由旬」比地球多了1,266倍。但根據第四段經文,不算風的厚度﹐則地球的厚度是「400,000,000由旬」,比地球厚44,444倍。可能因為第四段經文太複雜了,也太不合常識,就成了聖印法師的「棄兒」。

 

    為使讀者瞭解第四說和前面三說的差異,筆者把前三說的最厚者也是第一說,和第四說做比較(以下的數字是由筆者換算成由旬後的數字)﹕

 

        第一種說法           第四種說法   

       ----------------          -------------------

            6,800,000             50,000,000

      ----------------          -------------------

      4,600,000          地味 50,000,000

      ----------------          -------------------

      2,300,000          粟金 50,000,000

     ----------------           -------------------

 <共厚>13,700,000          鋼鐵 50,000,000

    -------------------

       200,000,000

    -------------------

     1,300,000,000

   -------------------

      異天地 X

   -------------------

<共厚>1,700,000,000 + X

 

    若以第四說法跟實際的地球直徑相比,不算其「異天地」,也不算風的厚度,則第四種說法200,000,000由旬,是比地球實際直徑的900由旬,還厚222,222倍。

 

    以下的這一段話,也是筆者從《增一阿含經》第卅七卷中找到的,也是聖印法師的「棄兒」,它是這樣記著﹕

 

    「此閻浮里地,(筆者按﹕即印度)南北二萬一千由旬,(筆者按﹕一由旬有四十里、六十里、八十里三解)東西七千由旬。厚六萬八千由旬,水厚八萬四千由旬,火厚八萬四千由旬;火下有有風,厚六萬八千由旬。風下際有金剛輪。」(註六)

 

    其結構又如下﹕

 

     第五種說法

    -----------------

    68,000

    -----------------

    84,000

    -----------------

    84,000

    -----------------

    68,000

    -----------------

    金鋼輪  x

   

    若按這第五種說法,則釋迦牟尼的地球觀,又會像馬戲團人在玩把戲一樣,他們把一薄板放在大球上,然後人站立在薄板上平衡一樣。這種第五種說法如果不計火、風的厚度,也不計金鋼輪的直徑,則地厚是152,000 由旬,是地球實際直徑的17倍。

 

    釋迦牟尼的五種地球結構,大略可以類歸成三種模式(第一種說法、第二種說法、第三種說法,可類歸成一模式),則釋迦牟尼的地觀三模式如下﹕

 

    第一種模式         第二種模式         第三種模式

    --------------         -----------------        --------------

    6,800,000          50,000,000      68,000

    --------------         -----------------        --------------

    4,600,000     地味   50,000,000      84,000

    --------------         -----------------       --------------

    2,300,000     粟金   50,000,000      84,000

    --------------        -----------------        --------------

 鋼鐵   50,000,000      68,000

         -----------------   --------------

             200,000,000      金鋼輪  x

    -----------------

1,300,000,000

    -----------------

    異天地     X

 

    在聖印法師所提到的《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》三集中(筆者按﹕其厚度約有聖經的一倍半,長度約為聖經的兩倍多),有關地球的結構,唯有第五段經文提到「輪」,但這個「輪」卻是在地、水、火、風之下,它是很奇怪的結構。從以上的五段經文中,我們很清楚的可以看到,在釋迦牟尼的觀念中,他認為地球像一塊有很多層次,且是無限大的「大平板」(就好像我們飲茶後的甜點「千層糕」),釋迦牟尼用「其邊無有限礙」、「其邊際無限」、「其邊無崖底」、「其邊無際」和「其邊無量」來形容其廣大,而且其結構共有三種模式,也不知道那一個是對的,這些說法對嗎﹖地的下面,真的能由水撐著嗎﹖而水又能由空氣撐著嗎﹖而第四段的風下是「異天地」,按第五段的解釋,應是「金剛輪」。若這解釋不錯,那麼按釋迦牟尼佛的觀念,所謂的地球,應是一個多層的大平板,隔空放在一個「金剛輪」上。事實上從佛經中我們還可找到第六種結構,有興趣的讀者們,可自行查看大正八五P.1426上所記。讀者們,請問:釋迦牟尼對地球的六種結構說法對嗎﹖你認為他真的是正遍知、天人師、世間解嗎?

 

    以上的六種模式,其差異度都很大,這六種地的結構,那一種是真正屬於釋迦牟尼的說法﹖只有一種嗎﹖或是四式六種皆是﹖或是四式六種皆不是﹖在筆者的感受中,一位真正的佛,他應該是一位正知、正見、正覺、正悟的人!但從筆者的研究中,他卻是一位很會胡說八道的人!他怎會是佛?他怎敢向人大蓋佛法和佛理!事實上筆者也只能發現問題,不能強把你們扭轉回頭。自己的生死若自己都不珍惜!別人再怎麼關心,怎麼著急都沒有用!但如果按佛教所說的 :佛經都是佛所說經來看,則以上的三模式,五種說法,應都是佛所說的。既然都是佛所說的經, 為什麼會有這樣的不同﹖筆者也不能替釋迦牟尼回答。就請讀者自己去解決吧!

 

  註一:1983.6.1自由時報P.7.

  註二:大正一P.277.

  註三:大正一P.114.

  註四:大正一P.365,310.

  註五:大正一P.309.

  註六:大正二P.753.